Accesoir dalam Hukum Islam: Konsep, Kedudukan, dan Dinamika Harmonisasi dalam Sistem Hukum Jaminan

Abstract

This article examines the concept of accessory agreement (accesoir) in Islamic law, particularly within the context of guarantee contracts and Islamic banking practice in Indonesia. Through a literature study approach, this study analyzes how fiqh muamalah formulates derivative contracts (al-ʿuqūd al-tabʿiyyah) as instruments for strengthening the fulfillment of principal contract obligations, with al-rahn as the primary example. The findings indicate that the accessory principle in Islamic law is grounded in the maxim al-tābiʿu lā yufradu bi l-ḥukmi and the doctrine of accessorius sequitur principalem, both of which affirm the structural and juridical dependence of the accessory contract upon the principal contract. In Indonesian Islamic banking practice, a tension exists between the need for sharia-compliant guarantee instruments and the use of general positive law-based instruments such as mortgage rights (hak tanggungan) and fiduciary guarantees, which are not entirely compatible with sharia principles. The literature identifies two lines of response: operational analogy between rahn and pledge (pand) under the Civil Code, and calls for the establishment of an independent Islamic guarantee institution. This study affirms that accesoir is a key concept linking fiqh muamalah, Islamic banking practice, and the need for regulatory engineering to ensure sharia compliance and legal certainty.

Artikel ini mengkaji konsep accesoir (perjanjian atau hak ikutan) dalam perspektif hukum Islam, khususnya dalam konteks akad jaminan dan praktik perbankan syariah di Indonesia. Melalui pendekatan studi literatur, kajian ini menelaah bagaimana fikih muamalah memformulasikan akad turunan (al-ʿuqūd al-tabʿiyyah) sebagai instrumen penguat pemenuhan prestasi akad pokok, dengan al-rahn sebagai contoh utama. Hasil kajian menunjukkan bahwa prinsip accesoir dalam hukum Islam bersandar pada kaidah al-tābiʿu lā yufradu bi l-ḥukmi dan doktrin accessorius sequitur principalem, yang menegaskan ketergantungan akad ikutan pada akad pokok secara struktural maupun yuridis. Dalam praktik perbankan syariah Indonesia, terdapat tegangan antara kebutuhan instrumen jaminan syariah dan penggunaan instrumen jaminan berbasis hukum positif umum seperti hak tanggungan dan fidusia, yang tidak seluruhnya selaras dengan prinsip syariah. Literatur mencatat dua arah respons: analogi operasional rahn dengan gadai KUHPerdata, dan seruan pembentukan lembaga jaminan syariah tersendiri. Kajian ini menegaskan bahwa accesoir merupakan konsep kunci yang menghubungkan fikih muamalah, praktik perbankan syariah, dan kebutuhan rekayasa regulasi demi terjaminnya kepatuhan syariah dan kepastian hukum.